華夏道家的符箓之術(shù)是陣法的一種應(yīng)用實(shí)例，如果單將道符之一部分提出來(lái)，就相當(dāng)于器神大陸的陣符，不過(guò)張自強(qiáng)將箓之一部與器神大陸的陣符相結(jié)合時(shí)，卻不能象華夏符箓一樣直接使用，看來(lái)兩者之間并不兼容。

    他綜合以前搜集到的道符以及今天學(xué)到的新符箓，再逐個(gè)將符之一部分挑出來(lái)，最終得出兩百二十二種陣符，華夏道家的符箓雖多，實(shí)際上就是這兩百二十二種陣符的變化與組合，是不是還有其它的種類張自強(qiáng)不得而知，以后得請(qǐng)國(guó)家出面搜集。

    張自強(qiáng)所接受的器神傳承中，只有一百八十二個(gè)陣符，兩者相差整四十個(gè)，他仔細(xì)對(duì)比辨認(rèn)，器神大陸現(xiàn)有的陣符華夏全都有，只是華夏的簡(jiǎn)化了許多，象聚靈陣在《陣法通解》中就有講到，轉(zhuǎn)靈符在華夏道家也有，只是僅對(duì)真氣、真元有效，而且效率很差，象《兩儀微塵陣》、《三才陣》，其實(shí)是i陣結(jié)合了空間陣法模塊才達(dá)到的效果。

    華夏道家多出來(lái)的四十種陣符，他在器神殿以及器神扳指的陣法中全部找到復(fù)雜版本，依著道家符箓的說(shuō)明，這些陣符大多是招魂驅(qū)鬼、鎮(zhèn)邪避難等唯心的功用，張自強(qiáng)不可思議的事情見(jiàn)多了，對(duì)這個(gè)世界有沒(méi)有鬼魂存在也有些將信將疑，不過(guò)他從沒(méi)撞過(guò)鬼，這類的陣符暫時(shí)無(wú)用。

    在這四十種簡(jiǎn)化陣符中，有九種陣符不屬于招魂驅(qū)鬼類別，其中六種是控制類陣符，他從“利爪”基地得到的“圣器”中就包含了其中兩種，還有三種符卻有新的功能。

    三種新功能陣符中第一種，他在器神殿控制中心內(nèi)見(jiàn)過(guò)，遍布大陸的陣法中隨處可見(jiàn)，而在華夏的陣法中卻一般用在煉器煉丹的鼎爐上，起提純材料的作用，張自強(qiáng)一領(lǐng)會(huì)陣法便悟通它的作用，原來(lái)它能將材料分解成單一元素，他起名為“分解符”。

    器神大陸之人生活產(chǎn)生的臟水污水，浸入地下后卻不會(huì)對(duì)井水有污染，沿海地區(qū)能結(jié)鹽，大陸的土地能自動(dòng)生長(zhǎng)，補(bǔ)充滿被人挖開的缺口，都是這分解符在起作用。它分解海水而得鹽，它分解污水而得塵土，在器神大陸地底大陣的作用下填滿空缺地帶，估計(jì)控制中心的那調(diào)整大陸地形之法，也應(yīng)該就是調(diào)整地底陣法的作用范圍。

    這種陣符的應(yīng)用太廣泛了，提煉礦產(chǎn)、從海中提取淡水及珍稀礦物、治理環(huán)節(jié)污染等等，隨便想想就有大作用，而華夏道家卻僅僅用來(lái)提煉靈yào靈材的雜質(zhì)，著實(shí)可惜。

    不過(guò)后來(lái).經(jīng)過(guò)試驗(yàn)他才明白，“華夏版”的分解符作用遠(yuǎn)低于器神大陸版本，工作效率低，每次只能提取一種物質(zhì)，純度也不高，象他用來(lái)分解海水，只能提取其中的淡水，余下的雜質(zhì)全凝成一堆。再次將雜質(zhì)分解吧，它們又是固體，融入水后又回到原高濃度海水狀態(tài)，將它們加熱到液態(tài)再分解吧，各種材料熔點(diǎn)不同，一加熱到高溫還會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，最終生成其它種類物質(zhì)，完全是南轅北轍。

    器神大陸中有高版本的分解陣符應(yīng)用實(shí)例，可是他卻不懂制符之法，兩邊的陣符又不能通用，讓他很是糾結(jié)。

    分解符只是三種新符的一種，第二種是印心符，在器神扳指中自動(dòng)傳承他陣符知識(shí)的陣法中就有應(yīng)用實(shí)例，也就是說(shuō)他可以通過(guò)陣法往別人腦中塞東西了?，F(xiàn)場(chǎng)抓過(guò)丁月試驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)效果雖然比扳指中的高版本差些，但多用幾次，一樣能將東西塞進(jìn)別人腦中。他想起那傳說(shuō)中的神仙，傳授徒弟道法時(shí)往往是手一指，道法就印在徒弟的腦中，原來(lái)出處在這兒。

    第三種新符在華夏中也僅有符箓，沒(méi)有陣法實(shí)例，而且他繪制出符箓后還啟動(dòng)不了，如果不是在器神空間找出高級(jí)版本，他定會(huì)懷疑這是華夏道家傳承有誤，而現(xiàn)在他一不懂功用，二不懂高版本的制符之法，只有暫時(shí)作好標(biāo)記，將這種新符留待日后研究。

    除了這三種新符，那六種控制類新符也給了他驚喜，對(duì)比“圣器”中的雕刻花紋，他竟找出了華夏道家陣法與電子產(chǎn)品之間的能量接口！也就是說(shuō)他參考圣器與華夏的陣法實(shí)例，用簡(jiǎn)化版的陣符布出個(gè)儲(chǔ)元陣，其中加入了兩個(gè)新控制類陣符，再將簡(jiǎn)化儲(chǔ)元陣沖滿電，而這種儲(chǔ)元陣竟可以驅(qū)動(dòng)華夏道家傳承的各種陣法！

    他懷疑這些控制類的新符是有關(guān)陣法智能判斷及能量層次轉(zhuǎn)換等類別的，只是這幾種控制類陣符在華夏陣法體系中很少見(jiàn)到，他無(wú)法一一驗(yàn)證。

    僅通過(guò)所知的內(nèi)容，他就堅(jiān)信靈氣是一種十分高級(jí)的能量，其能量層次遠(yuǎn)在光、熱、電、磁等能量之上。而各種能量之間，也能通過(guò)相應(yīng)的陣法進(jìn)行轉(zhuǎn)換，可惜這六種控制類新符的器神大陸版本他不知道制作方法，沒(méi)辦法布出器神大陸版本的陣法，也沒(méi)辦法將電能等傳統(tǒng)能源轉(zhuǎn)化為靈氣，不過(guò)華夏的傳統(tǒng)陣法能用電能驅(qū)動(dòng)，這也是個(gè)大收獲。

    他不知道的是，即便是這些陣符他都學(xué)會(huì)制作方法，最多也只能實(shí)現(xiàn)用傳統(tǒng)能源驅(qū)動(dòng)高級(jí)陣法而已，而且效率極低，至于產(chǎn)生靈氣卻是做夢(mèng)，否則“靈源”豈能那么寶貴？

    六個(gè)控制類陣法他雖半知半解，但也掌握了兩項(xiàng)新的應(yīng)用，一是以傳統(tǒng)電能驅(qū)動(dòng)低版本陣法，二是他對(duì)圣器稍加改造，故意以陣法摻雜作假，便能降低念力結(jié)晶的純度，也就是說(shuō)他手下以后凝結(jié)出來(lái)的念力結(jié)晶不再全部是頂級(jí)的，這大大降低了使用念力結(jié)晶的風(fēng)險(xiǎn)。

    華夏道家符箓之術(shù)的“符”之一部分有這么大發(fā)現(xiàn)，而“箓”之一部分也收獲不淺，“箓”者，天書神文是也，它是陣符高級(jí)應(yīng)用的關(guān)鍵。華夏道家之“箓”不能作用于器神空間之“符”，而在器神空間中他也見(jiàn)過(guò)相對(duì)應(yīng)的“箓”，在器神殿中央大廳內(nèi)，還有兩道未能打開的én，én外布有陣法禁制，這種禁制是沒(méi)用靈材而憑空布下的，這中間就用到了高級(jí)“箓”。

    他為了驗(yàn)證這想法，也仿照那禁制用華夏道家符箓憑空布陣，發(fā)現(xiàn)果然有效，可能那禁制是起封印作用的，他布出來(lái)的禁制能捆住筑基初期的修士，使之不能動(dòng)彈分毫，而禁制能保持三天不散！這是不是傳說(shuō)中的“定身法”？

    臨空現(xiàn)制的符箓也能立即攻擊，只是這個(gè)作用意義不大，有這功夫隨便怎么打都比畫符強(qiáng)。畫符不單沒(méi)增加攻擊力，真元反而還有所損失，符箓的主要作用還是將攻擊手段保存，待需要時(shí)釋放。據(jù)他猜測(cè)，符箓可能是最原始的一種禁制，而禁制之術(shù)無(wú)論在華夏還是在器神空間，他僅發(fā)現(xiàn)器神殿中那一處，因此學(xué)會(huì)“定身法”。

    這一類的收獲還有很多，張自強(qiáng)默默的思考并加以驗(yàn)證，成績(jī)斐然，以致于比聚靈陣中入定的四人還要專注，在第二日融會(huì)貫通后他感慨萬(wàn)千。

    器神大陸的陣符級(jí)別高卻種類不全，雖然他們陣法之道發(fā)展多年，布出了諸多華夏所沒(méi)有的陣法，如儲(chǔ)元陣等等，但終究因?yàn)槿备觳矓嗤?，致使陣道無(wú)法大成，幾千萬(wàn)年一直停留在次元空間寸步難進(jìn)。

    華夏道家符箓種類相當(dāng)全面，但因陣法之關(guān)鍵——陣符級(jí)別太低，又受靈氣制約，先天不足后天還缺營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致現(xiàn)在符箓之道成了道家騙錢的工具，實(shí)在可悲。

    現(xiàn)今張自強(qiáng)一人得到兩套傳承，他可以將器神大陸中各種jing細(xì)小巧的陣法用華夏的道家陣符布出。器神大陸中六千多萬(wàn)年的陣法成果，比華夏陣法的能量利用率高明不知多少倍，這個(gè)“拿來(lái)主義”可以迅速豐富華夏陣法體系。反過(guò)來(lái)，他也可以對(duì)比著華夏的符箓?cè)パ芯科魃窨臻g的陣法，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)器神布陣的理念及方法。